网站首页 | 研究会简介 | 会长简介 | 组织机构 | 本会动态 | 基金会动态 | 江夏心声 | 黄氏研究 | 精彩影集 | 来宾留言 | 联系我们 | 世纪金源
   本会动态 
  ·贵安新天地五年传奇崛起 盘活带旺
  ·福州二办换届选举大会贵安举行 如
  ·世纪金源集团荣登2016中国企业
  ·新加坡亚洲新闻电视台报道黄如论先
  ·《参考消息》报道黄如论先生在菲慈
  ·《大道如论》 先生简介
更多>>   
   基金会动态 
  ·2016年福建江夏慈善基金会捐赠
  ·2015年福建江夏慈善基金会捐赠
  ·2014年福建江夏慈善基金会捐赠
  ·2013年福建江夏慈善基金会捐赠
  ·2012年大学新生困难补助申请表
  ·2011年大学新生困难补助申请表
更多>>   
   江夏心声  
  ·《江夏心声》123期第四版 20
  ·《江夏心声》123期第三版 20
  ·《江夏心声》123期第二版 20
  ·《江夏心声》122期第四版 20
  ·《江夏心声》122期第三版 20
  ·《江夏心声》122期第二版 20
更多>>   
   精彩影集 
  ·闽清县塔庄镇梅坪村水泥路
  ·漳平市灵地乡京口村修复防洪堤
  ·三明市沙县大洛镇宝山村修路
  ·泉州市永春县湖洋镇白云村修路
  ·泉州市安溪县祥华乡白荇村修路
  ·莆田市涵江区白沙镇龙东村修路
更多>>   
 
 
       江夏心声
 
《江夏心声》115期第四版 2016年5月31日
(2016-6-18)


  
《梅峰雅集》诗选
(福州)黄致宏

谒陆终公塑像
七绝
  故邑城深草木葱,
  山河依旧念斯翁。
  鸿畴佐禹江淮治,
  福懿方邦万代崇。
  题记:追溯黄姓历史长河之源,天下黄氏多称出自潢川黄国。唐林宝《元和姓纂》称:“黄,陆终之后,受封于黄,为楚所灭,以国为氏。”宋郑樵《通志·氏族略》说得更详细:“黄氏,嬴姓,陆终之后,受封于黄,今光州定城西十二里有黄国。……僖十二年(公元前648年)为楚所灭,子孙以国为氏。”


登黄国故城有感(其一)
七律
  极目中原旧帝畿,光阴荏苒物全非。
  宫墉化土成林绿,画栋生烟作鸟飞。
  寂落家园云蔽日,流离子裔泪沾衣。
  他年域甸重相聚,祖训昭垂慰所祈。
  题记:黄国乃西周封国,颛帝曾孙陆终之后,位居诸封国要冲,地理位置十分重要,春秋初期齐楚争霸,黄国便首当其冲。其时齐桓公霸业达顶峰,黄国作为楚的与国,却采取恃齐叛楚的策略。“然而,随着楚国势力日益强大,逐渐加强对黄国的进攻。公元前675年,楚文王遂伐黄,败黄师于踖陵。”公元前648年,楚成王终于灭掉黄国。


登黄国故城有感(其二)
七律
  极目中原旧帝畿,沧桑岁月梦全非。
  雕梁化土丛林蔚,碧瓦成灰野草稀。
  寂落家园兼郢楚,流离子裔别庭闱。
  佇看禹甸复兴日,祖训重辉众愿归。


春申君
七绝
  心怀壮志振宗风,
  辅楚盟秦建伟功。
  廿载申君兴霸业,
  惟留悔恨阙门中。
  春申君(前320—前238年):嬴姓,黄氏,名歇,东周战国时期楚国公室大臣,著名的政治家、军事家,黄歇游学博闻,善辩。楚考烈王元年(前262年),以黄歇为相,封为春申君,赐淮北地12县。春申君与魏国信陵君魏无忌、赵国平原君赵胜、齐国孟尝君田文并称为“战国四公子”。


谒祖
  骏马登程出异方,任寻胜地立纲常;
  年深外境犹吾境,日久他乡即故乡。
  朝夕莫忘亲命语,晨昏须荐祖宗香;
  惟愿苍天垂庇佑,三七男儿总炽昌。
  今岁初夏,我首次来到上杭县稔田镇的石牌前村寻根谒祖。站在村中的黄氏一百二十六世祖天禄公总祠门前,脑海里首先涌起的是上述这首《黄氏认宗诗》(亦称“密码诗”)。这首诗在海内外黄氏族姓中,流传极为广泛。好些年前,我在一篇访问著名电影演员、报告文学作家黄宗英的文章中,读到她竟也能背诵这首诗。宗英的先祖在闽省泉州。凡黄姓族人,无论身处何方,只要能吟出这首诗,便可认祖归宗,被视为同宗兄弟姐妹,得到热情的款待和关照。按以往地下工作的用语,这首诗可谓黄氏族人的“接头暗号”,如同现代京剧《红灯记》中李玉和手里的“密电码”。可见我们智慧的祖先,很早就会使用秘密的联络方式了,而且还能赋予这种形式以文采、诗意,并充盈着壮阔的开拓意识和温暖的人伦情怀。
  作此名诗的还不是石牌前村的天禄公,是黄氏一百一十九世峭山公。据谱牒记载,黄峭山生于公元871年,卒于公元953年,享年82岁。其时为唐末,战乱频仍,社会动荡。峭山先祖虽为儒生,却也勇猛仗义,于兵荒马乱之时组织乡勇队伍,保卫乡里和宗族安全,闻名当地。后被招募入伍,为千夫长。因屡建战功,被唐王朝封为工部侍郎、奎章阁学士、千户侯。五代初年解甲归田,回到福建邵武和平乡后,息武兴文,创办书院,教育族宗子弟,劝导里中后人。
  据传,黄峭山公80岁那年的正月初二,其置酒备席,大宴宾客。他将二十一房子孙召集齐全,当众宣布一项惊人的重大决定:将所有祖产分为二十一股,令三妻位下的二十一房子孙,各领一份祖产,离开家乡,信步天下,择木而栖,相地而居,另立基业,各谋发展。临行前,将新修《黄氏家谱》二十一套,分授二十一子,嘱咐他们随身携带,妥善珍藏,不忘所出,并口吟《黄氏认宗诗》,与诸儿作别。
  实际上,其二十一子最终分赴各地开基创业的只有十八个儿子。只因峭山公的三位夫人啼泣请求,峭公便让三位夫人各留长子一房奉养老母以尽温亲之义。其余十八房子孙便备好车马,打点行装,携藏谱、诗,告别老父慈母,跃马扬鞭,踏上了充满希望的开基拓业的新征程。于是,闽省及周边省份直至海外许多地方,便繁衍着一代代的黄峭山后裔。就如笔者,亦骄傲地属于峭公之后。我琢磨过多次,窃以为,吾祖黄峭山的这种鼓励儿孙闯荡天下、开创各自一番崭新事业的眼光与气魄(“三七男儿总炽昌”),便是吾炎黄子孙承先启后、奋进不息精神的缩影。先祖峭公的这一段家史,可称慷慨壮怀、感天动人,可以作为一个励志影视作品的上佳题材,贡献给那些大牌编剧和导演。
  上杭稔田镇,堪称客家祖地,是入闽六姓(李、游、黄、刘、邱、陈)始祖的发祥地,后裔遍布海内外。印象里,外边的人们往往由李氏大宗祠而认知稔田、铭记稔田。的确,李氏大宗祠扬名遐迩,是这座镇子的一块金字品牌。据说,为东南保存最完好、规模最大、海内外最具影响力的客家祖祠。多年里,我只是从图片、影像或文字里端详着、揣想着这座颇有神秘色彩和传奇意味的气势咄咄的宗祠,有时候,竟还生出几许狐疑:它真是那么震撼人吗?真有那么神奇魅人么?待来到它的所在地,从平畴上远远望去,便已知它的规模形体确乎宏大。当来到它牌坊式的大门前及至登其堂奥,前后左右一路细细打量着它的所有闱密,渐渐明白,先前所接触到的对它的诸多描绘与颂赞,不是虚妄之辞和夸饰溢美。也就不难理解每年总有海内外的数万宗亲来到这里观光谒祖。车马如过江之鲫,多少灶膛整日炉火熊熊,应接不暇。那是一幅怎样壮观浩大的场面?!
  我不属李氏后裔,到这座大宗祠,只能算是观光,了却一桩心愿,没有资格谒祖。因此,我诚请东道主安排引路人,于次日前往距离镇政府八公里的石牌前村,拜谒黄氏先祖。
  在石牌前村的黄氏天禄公总祠里,我见着了村里的几位年长宗亲。彼此亲热地执手、寒暄。我说,早就想来了,一直时机不合。宗亲们说,你要是春分时节来就好呢。那天,村里挤满了车和人。每年来祭祖的宗亲总有好几千人呢。来的人多,接待场所是个问题。他们指着总祠旁边的一幢楼房,说,前两年各地的宗亲们踊跃捐资,建起了这座三层的“江夏堂”,便基本解决问题了。我跟随这几位宗亲进楼走了一圈,见一楼宽敞亮堂,可作会堂和饭厅,能容纳千把两千人。二楼是住房和客厅,远地而来需要留宿的宗亲,可以在此住下。三楼尚未装修,等待资金。
  黄氏天禄公祠与李氏大宗祠相比,规模小得多,但经整修,给人肃穆庄严、堂皇整洁之感。位居黄峭山公七世之后的天禄公,公元1171年由宁化石壁迁徙于此定居。其平生谨厚,艰辛拓进,发展农、林、果业,为当时的种植大户,堪为吾等后裔楷模。其为一百二十六世,我乃一百二十九世万十郎公之后。我生与斯长于斯的村子,俗名黄沙坑,全村清一色黄姓。老家的乡亲们曾几度约我一同前来石牌前村访亲认祖,我均因事务缠身而未能成行。
  临别,宗亲赠我一册沉厚的《福建上杭石牌前黄氏天禄公总谱》。我无以回报,甚感愧疚。
  黄姓为中华民族中一支大姓,据全国普查,黄姓排名第七位,达七八千万人口。而海内外的黄姓人口为一亿多,即是说,全球人口,每60多人里便有一个姓黄。
  此刻,雨点嘈嘈切切,如歌如诉。我擎着雨伞,在公祠前环顾四山。雨雾灰蒙,峰岭深黛。想这雨,走过秦,走过汉,经唐至宋,穿越元明清,一路就是这般淅淅沥沥,洋洋洒洒?那泥泞的路上,一代代行来的是我黄氏的先人,中华的先人。现世的今人,后世的后人,还将如此走下去。这一路沾泥带水的脚印,是否有朝一日将无迹可寻,在人们心头无足轻重?我深知,前述熙熙攘攘到李氏大宗祠、天禄公总祠谒祖之人,大多为两鬓斑白、花甲古稀之辈。
  种种迹象表明,关于先人,关于祖德,关于传承等等,在许许多多欲海中人的心目里,已是可有可无,缥缈如海国仙山。
  自作多情乎?杞人忧天乎?(黄征辉)


一座牌坊一段故事
  牌坊是封建社会崇高荣誉和权威的象征,是统治者为了表彰显宦节妇、功臣世家而建,树牌坊是彰德行、沐皇恩,流芳百世之举。牌坊分为御赐牌坊、恩荣牌坊和圣旨牌坊三个等级。御赐牌坊为皇帝下诏,国库出资建造。恩荣牌坊为皇帝下诏,地方政府建造。圣旨牌坊为皇帝恩准,百姓家族建造。
  本文讲述的是一座圣旨牌坊——贞节坊的故事。
  长乐市金峰镇胪峰山西麓的玉井自然村,有一座四柱三间式的贞节牌坊,高、宽为4米,古雅端重,恢宏庄严,是当地黄氏家族所建。碑文记载,清乾隆四十七年(1782),黄肇经之妻官氏,节孝行为得到皇帝的恩准,立坊建祠旌表。贞节坊飞檐翘角,集雕刻、书法于一体,造型讲究,有双龙抢珠、双狮戏球等吉祥图案。坊顶有一颗类似葫芦状的石珠子,底下安着一块双龙捧圣旨的旌表匾,是难得的艺术精品。
  据上了年纪的老人说,官氏20岁那年,丈夫患上了肺结核病,请来各地名医都无能为力,摇摇头来了又走了。官氏无法接受这样的事实,到处为丈夫找偏方,熬草药,做鸡汤。一年后丈夫撒手人寰。官氏哭干了眼泪,第二年媒人来了,她望着年迈的公公和两个嗷嗷待哺的儿子,对那媒人说,你还是走吧。媒人走了,她用瘦弱的肩膀,挑起了沉重的生活重担,用那双小脚,走上了艰难的生活之路。
  官氏每天为公公端屎端尿、洗澡擦身,把生活不能自理的公公当亲生父亲一样侍奉。因为婆婆在世时伺候惯了公公,老人总觉得儿媳妇不如老伴伺候得好,对官氏总是横挑鼻子竖挑眼。每当这时,官氏只能假装没听见,该怎么伺候还怎么伺候,没有任何怨言。
  官氏从每个生活细节关心着老人。一个冬天的晚上,公公肚子疼得睡不着觉,官氏摸黑请来郎中。郎中看了老人的病情后,吩咐官氏找个男的帮忙翻身。“这么晚了,上哪儿找人呢?还是自己来吧,我侍奉公公这么多年了,从没把他当成公公,而是当成亲爹。”听了官氏的话,郎中露出赞许的笑容。二人配合,为老人翻身。
  官氏以惊人的毅力,照顾好公公的饮食起居,还抚育两个儿子:三岁的世龙和三个月的世香。长子世龙稍大,非常懂事,协助母亲料理各种事务,举止得体,获族人赞誉,官拜迪功郎。次子世香少小贪玩,但官氏耐心教育,常常陪读到深夜。待到世香16岁那年,官氏对他说:“你父亲去世时,你尚在襁褓。现在你们兄弟已经长大了,必须努力学习,他日学业有成,我死而无憾了。”世香从此发奋图强,官氏心血没有白费,后来世香于嘉庆元年(1796年)进士及第。
  官氏年轻孀守,数十年侍奉公公,抚育幼子,感动乡邻。有识之士修书进京面圣,乾隆皇帝听后龙颜大悦,圣旨御批为官氏树立贞节牌坊和建造贞节祠堂。礼部赞曰:“孝於事翁修妇道更肩子道,贞以持己慰夫心斯惬天心。”长乐知县赠联:“千载芳声昭玉质,九重丹诏耀金峰。”这些都是对官氏的褒奖,是她一生真实的写照。牌坊横额上的“玉壶冰操”四个大字,给黄氏家族带来了无限的荣光。这四字出自南北朝诗人鲍照的“清如玉壶冰”,比喻人的高洁清白之品格,这里指官氏纯洁清白的情操。唐代诗人王昌龄的“一片冰心在玉壶”,正是表达冰清玉洁、坚持操守的信念,是大有深意的。
  一座牌坊,就是一段故事!牌坊不仅是一种装饰和模式语言,也承载着一个动人的故事,埋藏着一段特殊的历史,蕴含着一种独特的文化精神,是中华文化的象征之一。官氏贞节坊背后有着勤劳持家的辛酸故事,又体现了一种勤俭节约、奋发向上的精神。
  在给官氏立坊之时,还有一段传说,据说“玉壶冰操”匾一直安不上去,石匠师傅对官氏的大儿子黄世龙解释原因:“有些事情老夫人心里明白,看样子要请老夫人亲自来祷告神灵,才能安好。”黄世龙问石匠什么意思?石匠直言:“守贞节不是很容易的事情,老夫人总会出点差错,还请大人问明才是。”
  黄世龙回到家中支开家人,吞吞吐吐地向母亲阐明内心疑虑。官氏愣了半天才开口说话,35岁那年,有一天在池塘边洗马桶,偶见水中一对鸭子在嬉戏,心动了一下,若是老爷在世,哪会受守节之苦。说完眼泪便流下来,官氏让儿子摆香案,自己沐浴更衣,随后去牌坊悔罪。说来奇怪,官氏跪在牌坊香案前讲述自己如何守节,孝敬公公,说到35岁时,上面的匾额“喀嚓”一声安上了……
  但愿,那些被牌坊旌表的女人们,那些沉睡在牌坊下面的灵魂,她们可以化作一缕轻烟或一朵白云,在今天的阳光下,让后人去挖掘她们失落了许久的故事!(路漫)


庐隐(黄淑仪)的 三段爱情
  “爱情如幻灯,远望时光华灿烂,使人沉醉,使入迷恋。一旦着迷,便觉味同嚼蜡。”在“五四”后第一批女作家中,能写出这样冷峭的句子的,唯有庐隐,无怪乎学者肖淑芬称其为“中国现代文学史上第一位女权主义作家”。
  但,命运对于庐隐,却过分残酷。
  童年便产生厌世思想
  庐隐本名黄淑仪,学名黄英,生于1898年,与冰心、林徽因并称“福州三大才女”。
  据庐隐自己说,她出生时外祖母去世,因而被母亲视为灾星,交奶妈抚养,2岁时全身疥疮,3岁时还不会走路和说话,奶妈将其带到乡下养大,后庐隐父亲任湖南零陵知县时,她才回到父母身边,可在赴任途中,因哭闹不已,被父亲抛入河中,幸被随从救起。
  6岁时,父亲因病去世,全家投奔在北京的舅父家,庐隐受姨母《女四书》启蒙,但姨母教法简单,常体罚庐隐,一次姨母教完书,手表落在庐隐房中,庐隐把表拆开又装上,却扭断了发条,为此挨了一顿痛打,她后来写道:“我对于生命,开始了厌恶。”“假使死了,也许比这活着快乐些吧。”
  对于童年,庐隐说那是个“没有爱,没有希望,只有怨恨”的历程。
  13岁时,庐隐考入北京女子师范学校,1919年秋,北京女子师范学校升格为大学,庐隐、苏雪林均返校深造,因错过录取考试,只能先做旁听生,后经考试转为正式生。
  大学时代的庐隐仿佛换了一个人,庐隐自称“亚洲侠少”,还与同学王世瑛(后成为张君劢的夫人)、陈定秀、程俊英(后成为著名学者)组成“四公子”,终日形影不离,并自制一套“制服”,上着浅灰布罩衫,下为黑绸裙,裙的中间横镶一道二寸宽的彩色缎花边。
  庐隐自诩为“四公子”中的孟尝君,而庐隐为自己设计的“三窟”是:教师、作家、主妇。
  庐隐在后来的代表作《海滨故人》中,将“四公子”都写了进去。
  为初恋开始写小说
  上中学时,庐隐爱上了表亲林鸿俊,为此写了短篇小说《隐娘小传》,约七八千字,可惜这篇小说后来被庐隐销毁。
  林鸿俊家境萧条,已近20岁,无钱上学,只能闲逛,被称为“野孩子”,庐隐母亲对二人交往极为反感,庐隐便写信给母亲,说:“我情愿嫁给他,将来命运如何,我都愿承受。”母亲无可奈何,流泪提出条件,要林鸿俊大学毕业后再结婚,林鸿俊当年果然考入北京工业专科学校。
  林鸿俊开学前,庐隐母亲为二人办了订婚仪式,仪式上一位亲戚捐出2000元,供林完成学业。
  “四公子”之一程俊英曾看过这篇小说,其中写道,凌君(林鸿俊化名)说:“我不但爱你,更感激的是你对我的提携,如果我不上大学,那现在还是一个无家可归的流浪者。”而隐娘(庐隐化名)则说:“这是庸人之见,我真不在乎什么大学不大学,只要谈得来,我就感到幸福了,上帝!”
  “五四”运动后,各大学纷纷成立“同乡会”,庐隐参与福州同乡会《闽潮》杂志的编辑工作,负责人是北大哲学系学生郭弼藩(字梦良),郭当时常在《京报》《晨报副刊》等媒体上发稿,其才华令庐隐倾倒。
  而林鸿俊此时已大学毕业,在山东糖厂任工程师,来信说工资约150元,相当优厚,山东物价便宜,适合居家,而庐隐却说:“林来信总讲他目前的地位、收入、享受,太庸俗了,我已经回信,请他另找高明。”
  随着庐隐与郭弼藩感情升温,引起舆论大哗,因郭家中有包办的妻子,为不忤逆父意,郭又不愿离婚。
  1923年,庐隐下定决心,与郭在上海结婚,她的老师李大钊听说后,叹道:“她那顽强的反抗精神,是可贵的,如果用于革命,该多好啊!”
  但,婚后生活并不和谐。
  令庐隐痛苦的是,她的母亲一怒回了福州老家,不久病危,庐隐连最后一面也未赶上,此时她才知道,当年亲戚捐给林鸿俊的2千元,其实出自母亲的积蓄,庐隐退婚,母亲备受亲戚奚落,只好离开居住多年的北京。
  这一年,庐隐的代表作《海滨故人》正式发表,轰动文坛。
  1925年10月,郭弼藩患伤寒,医生嘱咐只能吃流食,但郭想吃蛋糕,庐隐觉得蛋糕软,易消化,没想到引发肠部发炎,不久逝去,年仅27岁。
  可疑的幸福时光
  郭弼藩去世后,庐隐一度寄身于郭家篱下,但遭郭家冷嘲热讽,只好回到北京,边教书边写作。
  庐隐一度与瞿冰森交往,瞿比庐隐小,还在上大学。庐隐最终拒绝了瞿,瞿竟找了个漂亮的小女友去见庐隐,以激怒她。
  1929年,清华大学三年级学生李唯建开始追求庐隐,他比庐隐小8岁, 1931年2月,两人结婚,婚后庐隐又生一女。不少人称,这段婚姻是庐隐此生最幸福的一段时光,但程俊英拜访二人时,谈及婚姻状况,庐隐眼睛红了,说:“还是一句老话,我们所理想的爱情,只应天上有,不在人间。”
  程俊英对李唯建评价不高,二人初次见面,李便一脸轻薄,让庐隐极为尴尬。据庐隐邻居舒新成说,庐隐好麻将,彻夜不休,“唯建趁机溜出去,有人在四马路(旧时上海以妓院多而闻名的一条街)碰见他”,并说“这位女作家太不幸了”。
  1934年,庐隐死于难产,为了省钱,没去医院,而是花4元钱请人到家接生,酿成事故,临死前庐隐对李唯建说,不必再告医生了,何苦再去造成另一个家庭的不幸呢?
  一代才女,只活了36岁零9天。(唐山)


  

 
 
地址:福州市道山路277-1号“勉斋书院”  电话:0591-87617742 传真:0591-87551277 邮编:350001
版权所有:江夏心声 福建省江夏黄氏源流研究会 福建省江夏慈善基金会 闽ICP备11002112号 站长:阳阳